端午唐文秀皆分端午至水也。万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能喜得直沉渊啊纹绣唐代师僧顾名思义就是能写诗的僧人。唐代的师僧大多出现在中晚唐时期。在唐代诗人中，师僧是一个很重要的派别。有作品流传的唐代师僧有 365 人，文献记载的纹绣的诗有三首，端午是其中最有名的一首。自从堪笑可笑秒形容水淡直臣，政治之臣。此处指屈原端午节日从何而来？山林传说是为了楚国大幅屈原可笑汨罗江空子浩浩荡荡，竟不能洗去终止之势的冤屈。尽管后人百般歌颂，但屈原投江这样的悲剧毕竟发生了，如此渊曲是不能简单的洗刷干净的。这首诗演进一元演简一生很有力量。
前言
端午是我们重要的传统节日之一。端午的起源有几种传说，有一种说法与屈原有关。
传说楚国大夫屈原因遭佞臣排挤毁谤，流放至汉北和沅湘一带，听闻秦军攻破楚都郢后，屈原投汨罗江自尽。楚人将端午节作为纪念屈原的节日流传至今。
大多数写端午节的诗词，都离不开屈原的故事，老街也做过几首关于端午的诗词，录于此处，欢迎诗友们指正。
一、端午时节咏屈原
老街很早以前写过三首七言的古体绝句，《端午时节咏屈原》：
1、
汨罗江畔粽叶香，端午时节楚人伤。 屈子遭逐怀王死，空留离骚吟断肠。
楚怀王受到蛊惑，要赴约会见秦王。屈原苦劝楚怀王不要上当。但是楚怀王没有听从屈原等人的建议，坚持与秦昭襄王会面，结果被秦国扣留囚禁。
可怜又可恨的楚怀王再也没有机会回到楚国，后来病死于秦国的咸阳。
屈原受到排挤被免去三闾大夫之职，并被放逐江南。屈原作《离骚》以明志，自沉于汨罗江。传说楚人为了保护屈原的身体，就包了很多粽子投入水中喂鱼。这个习俗一直保留了下来。
2、
宁作香草随波去，不与邪小论短长。 江雨漫漫君之泪，楚天茫茫国有殇。
香草美人，是屈原《离骚》中的重要意象，象征着忠君爱国的思想。香草美人的象征意义，对后来的诗歌产生了巨大的影响。
3、
屈子长歌投汨江，楚君披发拜秦王。 刻骨难消亡国恨，霸王一怒焚阿房。
前278年屈原投江。前223年，秦国老将王翦大败楚军，俘虏了楚王负刍，楚国灭亡。
多年以后，西楚霸王项羽带军进入长安，一把火烧了秦国皇帝苦心经营的阿旁宫。也算为楚国人出了一口恶气。
二、 《鹧鸪天·端午忆屈原》
不觉端阳已送春，风来蒿艾忆招魂，
蛾眉谣诼怜骐骥，草木凋零思美人。吟渔父、吊湘君，怀沙哀郢涕纷纷。
此心未悔空遗恨，一曲沧浪向楚云。
端阳节，是端午节的另一个称呼。蒿艾，很多地方在端午节有插艾蒿祛恶辟邪的传统。
蛾眉谣诼，化用屈原《离骚》中的“ 众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫!“ 清代词人纳兰性德的《金缕曲·赠梁汾》中，曾写到：
共君此夜须沉醉。且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。
《招魂》、《渔父》、《湘君》、《怀沙》、《哀郢》都是屈原的作品。
三、八声甘州-端午时节祭屈原
这首不是我填的词，是儿子在高一时候的作品：
渐清芬艾叶满庭轩 ，佳节又端阳。 正龙舟争渡，彩丝缠臂，楚客神伤。 无那灵均独去 ，孤影对雄黄 。唯把离骚怨，吟断愁肠。
空树蕙兰九畹，叹汨罗依旧，人在他乡。喟穷途天问，何处是潇湘？令飞廉，扶摇直上，驾鸾车，日月与齐光。千秋烈，缅怀忠骨，分付沧浪。
艾叶，即前面说的艾蒿。灵均，是屈原的字，在《离骚》的开头部分，屈原自我介绍时说：
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
空树蕙兰九畹，也出自《离骚》：
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
《天问》是屈另一首著名的作品。飞廉，是传说中的风神。
四、古人的端午节诗词
据说李子柒的端午节视频，被某国人投诉下架了，不知道是真是假。那个国家的人号称端午节是他们的传统节日，大家知道是哪个国家吗？
下面录入几首古人关于端午的诗词作品，不知道那个国家有没有。
唐朝诗人文秀作诗《端午 》，纪念屈原：
节分端午有谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
唐朝杨巨源在端午节时收到了礼物：粽子，于是做了一首七绝《谢人送粽 》：
来时三月春犹在，到日端阳节又临。珍重主人意勤腆，满槃角黍细包金。
粽子古称“角黍”“角粽”“筒黍”等，在宋人黄庚的《端午月山主人酒边即事》中，粽子被称为“角黍”：
时序催人易白头，端阳怀古客添愁。朱符不写湘累恨，【角黍】难包楚国羞。
记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。高歌思远楼前路，掩雨珠帘今在不。
在宋人马廷鸾的七律《小年端午有感于并汾旧事》中，粽子被称为筒黍”
香罗细葛端阳节，绛帐青衿少小时。曩以弹丸俘晋孽，今于【筒黍】吊湘累。
千年感旧慵开卷，一酌销忧强把卮。蒲酒少年供母后，村南村北恣游嬉。
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结束语
诗经与楚辞，是传统诗词的根文学。楚辞的代表人物就是屈原，他也被认为文学史上最早的伟大诗人。
可惜的是，诗人越伟大，其生平遭遇可能就越坎坷。这可能就是所谓的“”国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工“吧。
欢迎大家也留下几首写端午的诗词作品相互切磋。
祝端午节快乐。
@老街味道
当官避事平生耻，视死如归社稷心，河边小公园有个古诗词展览
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