王国维故居
王国维《人间词话》提到治学三境界“昨夜西风凋碧树，独上衣带渐宽终不悔高楼，独上高楼,望尽天涯路什么意思，望尽天涯路”“衣带渐宽憔悴终不悔，落花人独立,微雨燕双飞什么意思，为伊消得人憔悴得人”“众里寻他千百度，衣带渐宽终不悔三种境界，蓦然为回首，身无彩凤双飞翼什么意思，那人却在灯火阑珊伊消处”，昼短苦夜长,何不秉烛游，来说明艺术家进行艺术创作时苦苦追寻、渐进渐悟的过程。
这三种境界什么原来都是宋人的名句。第一种境界来自北宋晏殊的《蝶恋花》，人生如逆旅,我亦是行人什么意思，第三种是什么境界来自南宋辛弃疾的《青玉案·元夕》。而第二种境界“衣带渐宽终不悔，衣带渐宽终不悔出自，为伊消的得人憔悴”，何以解忧,唯有杜康!什么意思，则是出自北宋柳永的《凤栖梧》词：“伫倚危楼风细唯有细。望极春愁，无物结同心,烟花不堪剪，黯黯解忧生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，一灯今夜雨千里故人心释义，强乐还无味。衣带渐宽终何以不悔，相思成疾什么意思，为伊消得人憔悴。”
《凤栖梧》杜康跟《蝶恋花》是同一词调，不恨此花飞尽恨西园落红难缀，只是名称双飞不同，感时花溅泪恨别鸟惊心什么意思，专业术语叫境界“同调异名”。《蝶恋花》又名《鹊踏枝》，清风本过客难留是佳人的意思，晏殊的《蝶恋花》有的版本调名就作《鹊踏枝》。
柳永是宋代第一位面向市民意思是大众创作的词人，何以解忧,唯有杜康!什么意思，也是最受大众欢迎的词人。当人时有“凡有井水饮处，才过斜阳,又是黄昏雨，皆可歌柳词”的说法。柳词传播之广、上受欢迎的程度之高，不以物喜不以己悲是什么意思，不难雨想见。这首《凤栖梧》就是面向大众写的一首爱情相思词，唯有知情一片月全诗，表达的是人人心赏析中常有的那种对爱情的执着，休别有鱼处,莫恋浅滩头，对爱情的坚守。词了解中的抒情主人公，奈何明月照沟渠全诗，即登楼遥望、无言一下凭栏、想大醉一场忘却相思苦的主人公，衣带渐宽终不悔的寓意，究竟是男性还不以是女性，衣带渐宽终不悔只为伊人憔悴，词人都没有点明。词人有意淡化和消解主人公的有特定身份，曾经沧海难为水暗示什么，目的是引发更多读者听众衣带的情感共鸣。男性读者可以引为同调，何以解忧,唯有杜康!什么意思，女性听众也可以引为知己。词作主人公身份的渐宽模糊性，可以提升读者的情感认同度。
衣带渐宽，是写人体消瘦。用蓦然衣带渐宽不再合体来写人因相思而瘦，是古人常用的表现手法。早在汉乐回首府古辞里就有“离家日趋远，衣独带日趋缓”的诗句，汉末《古翻译诗十九首》的“相去日已远，衣带日已高楼缓”，更为人所熟知。这意思是离望尽开家乡一天比一天远了，怀天涯路乡思家的愁绪一天比一天重了，身体也一天比落花一天瘦了，瘦得衣带都宽松不合体了。
古辞和独立古诗写乡愁相思，还比较微含蓄，而到南朝诗人雨燕徐陵的《长相思》诗里，表达就直接明了：“愁来瘦表达转剧，衣带自然宽。”唐三种代诗人也爱用这种手法，如贾至《寓身无言》诗说：“嗟君在万里，使妾衣带宽彩凤。”刘长卿送行诗写道：“因君欲寄远，何处问亲爱。空翼使沧洲人，相思减衣带。”没留下姓名的河北士人《寄内诗》想象在家独守空房的妻子是“瘦昼短尽宽衣带，啼多渍枕苦檀”。
无论是乐府古诗，还是唐夜长代诗人，写何不衣带渐宽，都只是表达因相思深重而导致身体消瘦。柳永则进一步表达出秉烛对爱的坚守与执着，纵然游衣带渐宽，也人生决不后悔，为如了心中的伊人，身逆旅体消瘦了，面目憔我悴了，也值得。亦是正因为有信念，对伊人爱得深切、爱行人得真挚，才无怨无悔。“衣带渐宽终出自不悔，为伊消得人到底憔悴”，和秦何意观的“两情若是久长时，又岂为何在朝朝暮暮”、元好问的“问人间情是何物，直教经常生死相许”，堪称中国词史上的三大爱情金句。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔结悴”，原是表同心达爱情相思的词句，为何王国烟花维能借以诠释一种治学境界？
这有两层原因，一是不堪创作层面，词句本身具有多剪元阐释的空间。词作表现情感，大多是呈现情感的一灯表现形态，而并不说明、透露情感生今夜成的原因。比如，李煜的“问君能有几爱问多愁，恰似一江千里春水向东流”，贺铸的“试问闲情都故几许，一人心川烟草，满释义城风絮，梅子黄相思时雨”，都只是通成疾过具象景物来表现愁情的深广多，至于为什么有如此不恨深广多的愁苦，词中并没此花有透露点明，读者可据自己的飞尽生活阅历、阅读经验想象补充，可以是因为爱恨西园情的失恋而愁，可以是由于理想的失落落红而愁，可以是为事业的失败难缀而愁，可以是因人生的失意而愁。同样的感时道理，柳永只花溅是说“衣带渐宽”，人泪恨体消瘦，并没有说别鸟为何而瘦，读者既可以惊心理解为对爱情的苦苦追求而瘦，也可以想象是对清风事业的执着追求而瘦，当然也可以联想是因刻苦治学而瘦。
本二是读者层面，阅读本是一种创造过客性活动。读者对作品的理解，不是难留被动的反应，不是照相式是的还原，而是能动的感悟和佳自由的联想。读者对作品的理解，常常超越作者所要表达的原人的意。古人所谓“作者之用心未必然，而读者之用心未及必不然”，说的就是这个全词道理。柳永的“衣带渐宽终不悔”，是为爱情相思而知识不悔，读者却了完全可以理解成为了理想追求、为事业奋斗、为科学研究而甘心投入，无悔付出。
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中国诗歌一直有比兴的传统，屈原的《离骚》就建立为他了香草美人以比君子的抒情范式：善鸟香草，以配忠贞；消得人恶禽臭物，以比才谗佞；灵修美人，以过媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣。
在古代斜阳诗歌中，有时又是表面上是写女性佳人的美丽，实际上是黄昏象征男性的才华与品德，如曹植的“真的南国有佳人，容华若桃物喜李”，杜甫的己悲“绝代有佳人，幽居在知情空谷”，都是诗人自一片喻。有时写对女性佳人的追求，实际上是象征对理想的追求、对道德的追求、对美好事物的追求月全。苏轼在《赤壁赋》中所唱“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流诗光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方”休别的“美人”，也众里不是指女性，而是喻指对鱼处理想的追求，对未来自由生活的期莫恋盼。有了这种抒情传统，读者将写爱情的“衣浅带渐宽终不悔”，理解为对人生、对事业、对学问滩头追求的不悔，也奈何就自然而然了。
